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일본에게는 이러한 개혁인물이 있다는 것 자체가 굉장한 행운일 것이다. 한편으로, 우리나라에서 활동하는 인물이 아니라는 것이 사뭇 아쉽기만 한 인물이다. 그는 바로 손씨 가문이 낳은 일본 최대의 경영전문가, 마사요시 손 (손정의) 이다. 2009년 한국에 애플 iPhone 혁명이 불어 닥치고 '스마트' 가 사회 트렌드로 떠오르면서 자연스레 유명인을 타기 시작한 손정의. 일본 2위의 통신사업자 Softbank를 운영하고 있는 기업 사장이다. 단순한 통신사업자일 뿐이지만, 왜 우리는 그를 주목할까? 왜 그의 행보가 우리에게 많은 것을 던져주고 있는 것일까?


이 분은 그냥 생으로 미친 게 틀림없다


손정의의 가문은 상당히 개혁적이고, 도전적인 삶을 살아왔다. 무단으로 대한해협을 건너고, 한국교포 출신이라는 멸시와 핍박 속에서 몰래 일본으로 건너가 용케도 빠친고 장사를 해 성공한 아버지, 그리고 매일 서성거리는 조폭과의 싸움을 견딘 집안의 DNA는 손정의를 '미친 사람' 으로 만들게 하기 충분했다. 1981년 9월, 손정의는 후쿠오카 현 오도리로 시에 위치한 허름한 2층 건물에서 직원 두 명과 함께 소프트뱅크의 문을 열었다. 낡은 선풍기가 돌아가는 초라한 사무실 안에서 당시 손정의 사장은 귤 상자 위에 올라 30년 뒤에는 조 단위의 매출을 이룰 것이라고 외쳤다. 고래고래 소리를 지르며 꿈 같은 내용의 연설을 하는 것을 본 두 명의 직원들은 고개를 절래절래 흔들며 두 달도 못 되어 회사를 나갔다. 모두가 손정의와 소프트뱅크를 회의적인 눈으로 바라봤다. 그러나 그의 열정과 천재성을 알아본 사람들이 있었으니 일본 최고의 전자업체인 샤프(Sharp)사의 사사키 전무가 그중 하나다. 그는 자신의 집까지 저당 잡히며 손정의에게 자금을 빌려주었고 손정의는 마침내 일본 최대의 소프트웨어업체인 허드슨과의 독점계약을 따낸다. 이를 통해 소프트뱅크는 단번에 매출 35억 엔을 올리는 중견 기업으로 뛰어올랐다. 1983년 <주간 아사히>는 그를 ‘괴물 실업가’로 소개했다. 82년도 걸린 만성 간염에도 그는 굴하지 않고 다시 일어나 무료 모뎀 개발, 야후 주식 대거 인수 등을 기반으로 일본 2위의 네트워크 사업자로 등극했다.


허름한 2층 건물에서 2위의 네트워크 사업자를 거느린 일본 최대의 갑부 손정의는, 단순히 물건을 팔고자 하는 장사치를 넘어서 '세상을 변혁시키는' 월드체인저 산업을 하고자 한다. 그는 디지털 혁명을 위해서, 사람들의 행복을 위해서 자신이 Softbank를 이끌고 있다고 말한다. 디지털 출판 산업에 엄청난 투자를 하고, 대지진 이후에는 탈원전의 기수로서 디지털과 접목시킨 대체 에너지를 개발하고자 노력하고 있다. 모두가 불가능하다고 말했지만 그는 해내고 있다.


그저 시대를 휘젓으라


손정의는 시대를 휘젓고자 한다. 디지털 혁명으로 사람들을 행복하게 한다는 1차 목표를 거두었다면 이제 그것을 넘어 다양한 방면으로 세상에 기여하고자 한다. 탈원전의 기수로 많은 사람들에게서 경멸을 받음에도 불구하고 이끌어나가고 있는 대체에너지 개발과 디지털 출판산업 등이 바로 그 대표적인 예이다. 재일 한국인으로서 무시받던 그의 집안에서 일어나 후쿠오카의 작은 시에서 시작된 그의 모험은 2위 네트워크 사업자로 이끌어 내었다. 그가 좋아하는 '마료' 처럼 그의 도전은 계속될 것이다.



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'노자, 인생을 말하다' - 노자를 역해판으로 읽고 나서 부록으로 도덕경 되새기기라는 파트가 있었다. 여러가지로 많은 교훈을 잡은 것 같지만 그렇게 많은 내용을 마음에 새긴다는 것은 어려울 따름이다. 한자를 해독할 수 있는 능력이 뛰어나 언제나 노자를 읽을 수 있는 것도 아니라면 말이다. 도덕경 되새기기라는 마지막 부록을 옮겨두어 볼 수 있도록 올려놓는다. 


도덕경 되새기기


1. 살더보면 절교하는 사람이 있기 마련이다

- 성인의 자취를 끊고 지혜를 버리면 백 배의 이익을 얻을 것이다 (19)

- 겨루는 일도 없으니 나무람을 받을 일도 없다 (8)


2. 자기 자신의 진가를 팔아라

- 있음이 이로움을 만들고, 없음이 쓰임새를 만든다 (11)


- 내 몸과 재산, 어느 것이 더 중요한가 (44)

- 무엇이나 지나치게 좋아하면 그만큼 낭비가 크다 (65)

- 사물의 이치에 반하는 것 같디만 결국 도에 크게 따름이다 (65)

- 아름다운 말은 널리 팔리고 존경스런 행위는 남에게 뭔가를 더해 줄 수도 있다 (62)

- 성인은 빚진 자의 입장에서면 사람을 다그치는 일이 없다 (79)

- 천하의 대업은 반드시 작은 일에서 시작된다. 그러므로 성인은 종국에 큰일을 하지 않기 때문에 큰일울 성취하는 것이다 (63)

- 나를 아는 사람은 드물고, 나를 따르는 사람은 귀하다 (70)

- 성인은 스스로를 사랑하되 스스로를 치켜 올리지 않는다 (72)


3. 옥에는 티가 있어야 한다


- 얻기 어려운 재물운 사람의 행동을 그르친다 (12)

- 마음의 거울을 깨끗이 닦아 티가 없게 할 수 있겠는가? (10)

- 하늘은 하나를 얻어 맑고, 땅은 하나를 얻어 편안하다 (39)


4. 뭔가를 남기기 위해 애쓰지 말라

- 성인은 쌓아 놓지 않는다 (81)


5. 약자가 강자를 제압한다

- 부드럽고 약한 것이 굳세고 강한 것을 이긴다 (36)

- 무엇이든 기운이 디나치면 쇠하기 마련이다 (30)


6. 복잡하고 시끄러울수록 뒤섞이지 말라

- 화려한 경관이 있을지라도 의연하고 초연할 뿐이다 (26)

- 자신으로 자신을 보고, 가정으로 가정을 보고, 마을로 마을을 보고, 나라로 나라를 보고 세상으로 세상을 보라 (54)

- 사람들이 싫어하는 낮을 곳을 향해 흐르기 때문에 도에 가깝다 (8)


7. 한번 잃어버린 것은 영원히 되찾을 수 없다


- 억지로 하는 자는 실패하고, 집착하는 자는 잃을 수밖에 없다 (29)

- 없음의 세계로 돌아간다 (14)

- 온갖 것이 무성하게 뻗어 가지만 결국 모두 뿌리로 돌아가게 된다 (16)

- 없음만이 틈이 없는 곳에도 들어갈 수가 있다 (43)


8. 웃고 나면 모든 근심이 사라진다


- 웃지 않으면 도라고 할 수 없다 (41)

- 잘 싸우는 사람은 분노하지 않는다 (68)


9. 모든 것을 간파하면 희망이 보인다


- 어둡고 또 어두우니, 모든 신비의 문이다 (1)

- 움푹 파이면 채워지고, 헐리면 새로워진다 (22)

- 하늘과 땅 사이눈 풀무위 바람통아로다 (5)

- 옛날도를 잘 실천하는 사람은, 흙탕물처럼 탁하고, 계곡물처럼 트여 있다 (15)

- 큰 나라를 통치하는 것은 작은 생선을 조리하는 것과 같다 (60)


10. 후회하려거든 차라리 잊는 것이 낫다

- 내게 고난이 있는 이유는 내 몸이 있기 때문이다. 내 몸이 없다면 내게 무슨 고난이 있겠는가 (13)


- 성인은 하나를 품고 세상의 본보기가 된다 (22)


- 무엇에 의존하지도 않고 변하지도 않는다 (25)


11. 아쉬움은 자기 자신에게 남기고 완벽한 것은 타인에게 주라


- 최고의 학문은 근심이 없는 것이다 (20)

- 도의 입장에서 보면 이런 일은 밥찌거기 같은 행동이다 (24)

- 도는 자연을 배운다 (25)


12. 다른 사람의 현란한 말에 신경을 쓰지 말라


- 신의 있는 사람에게 신의로 대하고, 신의 없는 사람에게도 신의로 대한다 (49)


- 아는 자는 말을 하지 않고 말을 하는 자는 알지 못한다 (56)


- 성인은 무위로써 이를 처리한다 (2)


- 만족할 줄 모르는 것이 가장 큰 화를 일으킨다 (46)


- 하늘 문을 열고 닫는 것이 여인과 같을 수 있겠는가? 밝은 깨달음을 사방으로 비춰나가 무지의 경지를 이룰 수 있겠는가? (10)


13. 인생은 정으로 시작해서 정으로 끝난다


- 탐나는 것을 보지 않으면 마음이 혼란해지지 않는다 (3)

- 조용하고 담담함을 으뜸으로 여긴다 (31)

- 대도가 무너지면 인의가 생겨날 것이다 (18)

- 하늘과 땅이 영원한 것은 자기 스스로를 위해 살지 않기 때뭄이다 (7)

- 정말로 달리기를 잘하는 사람은 달린 자국을 남기지 않는다 (27)


14. 더 이상 죽자 살자 추구하지 말라


- 잡을 수 없을 정도로 넘치면 그치는 것이 좋고, 품을 수 없을 정도로 날카로우면 오래 보관하기 어렵다. (9)

- 모든 것이 모여 들지만 주인 노릇은 하지 않는다 (34)

- 욕심이 없으면 조용해지고, 천하가 스스로 올바르게 될 것이다.


15. 마음 속에 그림자가 없으면 자연스레 모르고 커진다


- 흰 것을 알면서 검은 것을 유지하면 세상의 모범이 된다. (28)

- 유 는 무 에서 생겨난다 (40)

- 두터운 덕을 지닌 사람은 갓난아기와 같다 (55)

- 하늘도 크고 땅도 크고 임금도 크다. 세상에는 네 가지 큰 것이 있는데 사람도 그 가운데 하나이다. (25)


16. 무례한 사람에게 더 이상 예를 가르치지 말라


- 강포한 자는 제명에 죽지 못한다 (42)

- 지략이니 지모니 하는 것이 설치면 엄청난 위선이 만연하게 된다 (18)

- 사람이 죽음을 두려워하지 않는데 어찌 죽음으로 위협하겠는가 (74)


17. 가끔 모험이 안전할 수도 있다


- 조급함은 막힌 것을 이긴다 (45)

- 군사를 일으켜 맞서 싸울 경우, 슬퍼하는 쪽이 이긴다 (69)

- 누가 능히 가만히 있던 것을 움직여 점점 생동하게 할 수 있을까 (15)


18. 모든 시험을 신경 쓰지 말라


- 입을 다물고 문을 닫으라 (52)

- 음악이나 별미로 지나가는 사람을 잠시 머물게 할 수 있다 (35)


19. 안정적일수록 힘을 갖고 있는 것이다


- 맑고 고요한 것이 천하의 정도이다 (45)

- 그 뿌리로 돌아가는 것은 고요함을 찾는 것이다 (16)


20. 주변이 혼란할 때 한 걸음 떨어져 있는 것도 좋다


- 시작할 때 처럼 마지막에도 신중하면 실패하는 일이 없을 것이다 (64)

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노자, 인생을 말하다 돌이켜보기  (2) 2013.01.16
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존 로크 지음.


- 자연상태는 완전히 자유로운 상태다. 죽, 그것은 사람들이 하나하나 다른 사람의 허락을 얻는다둔지 또는 다른 사람의 의견에 전부 따르눈 일 없이 자연법의 범위 안에서 스스로 적당하다고 생각한 것에 따라서 자신의 행동을 규제하며 또한 신체와 소유물을 마음대로 처리할 수 있는 완전히 자유로운 상태인 것이다. 자연상태는 또한 평등한 상태이기도 하다. 그 곳에서 모든 권력은 상호적인 것이며, 어느 누구도 다른 사럼들보다 더 많은 것을 갖지 않는다. 즉, 조금도 다르지 않은 똑같은 계급과 종류의 피조물은 이 세상에 나오면서 어떤 차별도 없이 모두 공평하게 자연의 혜택을 받으며 똑같은 권리를 실현할 수 있으므로, 모든 피조물의 주이시며 지배자이신 하느님께서 어떤 한 사람을 지목해 명확한 지배권과 주권을 주시지 않는 한, 누구든지 종속, 복종되는 일 없이 평등하다.


자연상태는 자유로운 상태이나 방종의 상태는 아니다. 이런 상태에서는 자기의 신체와 재산을 마음대로 할 수 있는 완전한 자유를 갖고 있다. 그러나 사람은 자살할 수 있는 자유와 그의 서유로 된 어떠한 생명체도 죽일 수 있는 자유가 결코 없다. 물론 죽여버리는 편이 살려두는 경우를 제외하고는 말이다. 자연상태에서는 그것을 지배하는 하나의 자연법이 있다. 누구나 그것에 따르지 않을 수 없고, 그것은 모든 사람을 구속한다. 그리고 인간의 이성이 다름 아닌 자연법이 있다. 이러한 이성의 소리에 조금이라도 귀에 기울여본다면 사람들은 누구나 다른 사람의 생명, 건강, 자유 또는 재산을 파괴해서는 안된다는 점을 알게 될 것이다. 사람들은 모두 평등하게 유일의, 전지전능하신 조물주가 만들어낸 것이기 때문이다.


다른 사람의 권리를 침해하고나 서로 피해를 주지 않게 하기 위해, 그리고 평화와 모든 인류의 보전을 목적으로 하는 자연법을 수호하기 위해, 자연상태에서는 각자의 자연법을 집행한다. 그러나 그것은 범죄자를 붙잡았을 때, 자기의 분노에 사로잡히거나, 또는 터무니없이 거만한 자신의 의사에 따라서 그를 처리해버려도 좋은 절대적인 또는 자의적인 권력일 수는 없다. 그것은 단지 냉정한 이성과 양심에 따라서 범죄자에게 그 범죄의 정도에 해당하는 것을, 즉 그 범죄에 대한 손해배상과 그리고 그러한 범죄를 억제하는 데 도움이 될 정도의 처벌을 위한 권력에 지나지 않는 것이다.


인간은 자신의 생명을 마음대로 할 수 있는 권리가 없기 때문에 계약이나 동의로써 자기 자신을 노예로 만들 수 없고, 자신의 생명을 마음대로 처리할 수 있는 다른 사람의 절대적인 권력 밑에 종속시킬 수도 없다.


토지와 자연 만물은 모든 인간의 공유물이지만 인간은 누구나 자신의 신체를 소유하고 있다. 이 소유권은 자신 이외의 어느 누구도 가질 수 없다. 그의 육체노동과 그의 손이 하는 일은 바로 그의 소유이다. 그러므로 자연 그대로의 상태에서 얻은 것은 무엇이든 간에 그가 자신의 노동응 투입항 것이며, 또한 자신의 무넌가를 더한 것ㅇ 된다. 이런 이유로 그것은 그의 소유물이 되는 것이다. 육체노동은 바로그 노동응 한 사람의 소유임에 틀림없으므로 오직 그 노동 한 사람만이 자기 노동의 결과물에 대해 권리를 가질 수있게 된다. 적어도 자연이 공유물로서 다른 사람들도 충분히 이용할 수 있을 정도로 많은 양이 남아있는 한, 일단 노동이 투입된 것에 대해서는 다른 어느 누구도 권리를 주장할 수가 없다.


토지의 일부에 울타리를 치고 그 땅을 개간함으로서 자신의 소유로 만든 것은 다른 어떠한 사람에게도 손해를 주지 않았다. 왜냐하면 아직 토지를 손에 넣지 못한 사람도 전과 다름없이 마음껏 이용할 수 있는 정도의 충분한 토지가 남아있었기 때문이다. 따라서 실제로 누군가가 자기 자신을 위해 공유지에 울타리를 쳐 개인 소유로 만들지라도 다른 사람의 몫으로 남겨진 토지가 조금도 줄어드는 것은 아니었다. 다른 사람이 충분히 이용할 수 있는 땅을 남겨놓았다면, 그는 아무 것도 가지지 않은 것과 같기 때문이다. 누군가 잔뜩 배불리 물을 마셨다고 해도 그후에 충분한 양의 물이 남아 자기도 충분히 갈증을 해결할 수만 있다면 어느 누구도 앞사람에 의해 피해를 입었다고 생각하지는 않을 것이다. 토지든 물이든 그것이 충분한 곳에서는 경우가 이것과 똑같다. 자연은 소유권의 한계를 인간의 노동과 의식쥬의 편의 정도를 고려해 적절히 정하고 있다. 즉 어떤 사람의 노동으오도 모든 토지를 개간해 점유할 수는 없었고, 또한 그가 모두 가진다고 해도 이용할 수 있는 것은 가진 것의 일부에 불과했다. 그 결과 어느 누구도 이러한 방법으로 다른 사람의 권리를 침해할 수는 없었고 또 이웃에게 피해를 주면서까지 자신의 소유권을 획득할 수는 없었다. 다른 사람이 자기 몫을 가져간 다음에도 그 이웃 사람 역시 그것이 점유되기 이전과 똑같이 상당한 소유물을 가질 수 있을 것이기 때문이다.

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통치론 by 존 로크  (3) 2013.01.16
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사진은 빛으로 만드는 예술이라고도 한다. 최근들어 디지털 카메라 열풍과 스마트폰 열풍, 그리고 DSLR의 대중화까지 사람들이 다양한 사진기를 잡고 이제 누구나 사진을 찍을 수 있게 되었다. 개인적으로도 사진에 깊은 관심을 가지게 되었다. 그래서 카메라를 구입하고 공부할만한 적당한 서적을 찾던 중, '사진학 강의' 를 추천받게 되었다. 사진학 강의는 바바라 외 교수와 사진가인 3명이 공동저술한 매우 두꺼운 책인데, 카메라와 사진에 입문한 사람이면 반드시 읽어야 하는 바이블 정도의 책으로 일컬어진다. 1950년대 처음 출판된 이후 현재까지 총 9번 수정되며 시대에 맞추어 변화했던 '바이블' 이다.


첫 만남은 인상이 깊었다. 사람들의 사진에 대한 관심이 늘어나면서 상당히 다양한 사진 관련 책들이 서점가에 나와있고, 이에 맞추어 여러 인터넷 동호회 (카페) 나 커뮤니티 상에서 출판한 책들도 많이 보인다. 그러한 대부분의 사진 책들 중에서 가장 중요하게 꼽는 것들은 바로 사진을 찍는 '기술과 개념' 이다. 개념들을 간단하게 소개한 뒤 그러한 기술들을 강력하게 introduce 해주고, 그것을 적용시킨 사례들을 보여준다. 사진학 강의는 깊게 들어간다. 첫번째 순서는 바로 '카메라에 대해서' 알도록 해준다. 원리와 역사, 그리고 작동방식까지 꼼꼼하게 짚는다. 그리고 '왜 사진을 찍는가' '어떻게 찍을 것인가' 라며 독자에게 질문을 던지는 모습이 개인적으로 놀라웠다. 




전체적으로 사진을 찍는 법과 함께 포커싱을 맞추어야 하는 곳, 후보정과 인쇄 등 여러 많은 방면에 대하여 꼼꼼하게 짚고, 다양한 사례를 통해 이해를 쉽게 해주는 것이 이 책의 묘미이다.


사진에 관심이 있다면 바바라 런던의 '사진학 강의' 를 읽어보는 것은 어떠할까? 카메라 셔터를 누르는데 무언가 통찰력을 더해줄 것이라고 생각한다.





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